Còn nếu như hành giả biết được Phật mình thấy đó là Phật hình tượng, nên nghĩ các Phật và chúng sanh cũng đều như tượng chỉ do theo tưởng tượng nên thành tuy thấy thật vốn không thể tánh, đã biết đức Như Lai như ảo như hóa, như mộng, như bóng nước như thế rồi tự nhiên hiện tiền thấy Phật cũng như cảnh trong mộng không thật, không phải sanh mà sanh không phải diệt mà diệt, không phải vận hành lại vận hành không phải thức lại thức, không phải hữu vi lại hiện vật thể, không phải ngôn thuyết lại nói các pháp, không phải ngã, thọ mạng, chúng sanh, không phải sanh trong sáu đường, không phải biết, không phải y cứ, không phải tức là uẩn, không phải tại các uẩn lại bày ra các uẩn cho đến xứ, giới cũng vậy.... tất cả không phải là hữu nhưng cũng không phải là vô. Thếnên các đ��c Phật và tất cả pháp chơn thật bình đẳng đều đồng nhứt tướng. Giống như bóng dương diệm... tất cả chư Phật và thế giới đều chỉ cho từ tâm, thức, tư tưởng hiển hiện, thức tưởng làm duyên sanh ra vật thể, rốt ráo không phải thật hữu. Đấng Như Laiđã ngoài tất cả thức, tưởng vì vậy không nên có quan niệm là thấy sắc tượng, phải biết sắc tượng tùy theo ý sanh ra cho đến tấtcả Phật chơn thật cùng khắp hư không cũng như vậy dường như hư không đều bình đẳng nhau không có sự khác biệt. Nếu ta phân biệttức thấy Phật, nếu bỏ phân biệt liền không thấy gì, tự tâm làm Phật ngoài tâm không Phật, cho đến tất cả Phật trong ba đời cũngvậy đều không có chỉ y cứ tự tâm. Bồ tát nếu hiểu biết các Phật và tất cả pháp đều chỉ là Tâm lượng sẽ đắc nhẫn tùy thuận ho��c nhập sơ địa, sau khi bỏ thân sẽ liền sanh về thế giới Diệu Hỷ hay thế giới Phật thanh tịnh là Cực Lạc luôn luôn thấy đức Như Lai, đích thân cúng dường các ngài. Khi ấy ngài Đức Tạng lại hỏi Bồ tát Phổ Hiền: Nếu có chúng sanh nào nghe được pháp môn nầy thọ trì, đọc, tụng, giải nói, biên chép phổ biến, được bao nhiêu phước? Bồ tát Phổ Hiền đáp: Nầy Phật tử! Ông hãy lắng nghe! Nếu có người có đủ khả năng thu phục được tất cả chúng sanh trong ba cõi làm cho họ đều thoát lysanh tử đắc quả A La Hán, đối với mỗi một La Hán dùng y phục, ngọa cụ, món uống ăn, thang thuốc vi diệu trên cõi trời để mà cúng dường trọn cả trăm kiếp. Sau khi các La Hán nhập Niết Bàn lại cung kính xây tháp miếu bằng bảy báu để cúng dường cho mỗi vị. Lại có người trong trăm kiếp trì giới thanh tịnh tu nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định. Hai hạng trên dù đắc phước đức vô lượng nhưng cũng không bằng người nghe được pháp môn nầy tôn trọng tin nhận không hề hủy báng, phước kẻ dưới đây hơn hai người trên rất nhiều mau thành chánh giác. Lúc bấy giờ vô lượng chư Phật ở tất cả thế giới trong mười phương đều hiện thân ca ngợi Bồ tát Phổ Hiền: Hay lắm! Hay lắm! Phật tử! Lời ông vừa nói đúng như thật. Khi đó đức Như Lai Thích Ca Mâu Ni phóng vô lượng ánh sáng từ mặt ngài sáng soi khắp ba cõi, trên trời rải xuống các thứ hoa thơm như mưa rơi, các nhạc điệu tuyệt diệu tự nhiên vang lên, cõi đất hơi rung động, trong ánh sáng vang ra bài kệ: Ai nghe pháp nầy tâm thanh tịnh Đắc các địa, định, đà la ni Giới, nhẫn, tự tại, thần thông, lực Chóng chứng vô thượng Phật giác trí. Xoay chuyển pháp luân chưa từng có Cũng như quá khứ các Thế Tôn Trong một niệm thu về nhiều kiếp Giữa hạt bụi hiện vô lượng cõi. Vô số chúng sanh chìm tam giới Khổ não luôn luôn dày vò thân Tà kiến trói buộc mất chánh đạo Niệm niệm đều làm được giải thoát. Vì ngài Phổ Hiền đã từng chứng pháp môn nầy lâu rồi nên lúc dạy ra cho chúng sanh đã làm cho ức ngàn trời người qua được biển khổ đều đắc bất thối chuyển, đối với ngôi vị chánh đẳng giác vô thượng. Bồ tát Đức Tạng và tất cả Bồ tát trong hội, Trời, Rồng, A Tu La v.v... đều hết sức vui mừng tin nhận và phụng hành.