Kinh Ðại Phương Ðẳng Như Lai Bất Tư Nghì Cảnh Giới

Đời Ðường, Tam Tạng Pháp Sư Xoa Nan Ðà
Tôi nghe như vầy vào khoảng thời gian Phật thành chánh giác dưới gốc cầy Bồ đề thuộc nước Ma Kiệt Đề. Cây Bồ đề đó tên là A TiếpBa gốc rể rắn chắc thân cây ngay thẳng xung quanh không có mắt đốt suông đuột như gỗ chiên đàn, trên cây chim chóc không bay qua lại bay lánh đi nơi khác. Da cây trơn láng ảnh hiện nhiều vân giống như mảnh lụa thêu, lá cây xanh dờn nhánh nhóc um tùm đều trổ hoa đẹp hương thơm bay tỏa thật đáng thích ưa, trừ cây Câu Ty La Ba Lợi Chất Đa ra kỳ dư không có loại cây nào có thể sánh được. Xung quanh còn có rất nhiều cây nhỏ khác nhưng cây Bồ đề có thể nói thật xứng đáng là vua trong các cây vừa sum sê lại đẹp đẽ giống như hòn núi Tu Di đứng đầu trong các núi, trong chu vi một do tuần không có cây nào có thể tạm cao ngang hàng, cây bồ đềtỏa hương thơm cùng khắp ánh sáng lấp lánh ban đêm ở xa nhìn tưởng là đám cháy lớn. Phía dưới cây những kỳ hoa dị thảo mọc chenchúc nhau cùng với nhiều loại hoa đẹp thơm ngát xa trông như bộ đuôi công, người xem nhìn mãi không chán. Đức Như Lai ngồi dưới cây đó một cách ngay ngắn, đại chúng ngồi xung quanh như muôn vạn ngôi sao bao bọc bên ánh trăng trong. Lúc đó có các đức Phật ở thế giới khác số nhiều như những bụi ở khắp mười thế giới Phật đến dự để thêm phần trang nghiêm cho đại chúng đạo tràng Tỳ Lô Giá Na. Các vị thị hiện hình dáng Bồ tát ngồi trong pháp hội, tên các ngài là Quán Tự Tại Bồ tát, Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Địa Tạng Bồ tát, Hư Không Tạng Bồ tát, Kim Cang Tạng Bồ tát, Duy Ma Cật Bồ tát, Thiện Oai Quang Bồ tát, Diệt Chư Cái Bồ tát, Bảo Thủ Bồ tát, Đại Huệ Bồ tát, Phổ Hiền Bồ tát, các hàng Bồ tát như thế đều là bực thượng thủ. Lại có vô lượng ngàn ức Bồ tát thị hiện hình dáng Thinh Văn cũng đến dự trong pháp hội tên các ngài là Xá Lợi Phất, Đại Mục Kiền Liên, Tu Bồ Đề, La Hầu La, A Nhã Kiều Trần Như, Ma Ha Ca Diếp, Ưu Ba Ly, A Na Luật, Ly Bà Đa, A Nan, Đề Bà Đạt Đa, Bạt Nan Đà v.v... làm bậc thượng thủ, các vị này đều đã từng tu tập ba la mật cận kề trí giác bồ đề, vì để độ chúng sanh nơi cõi nhơ tạp nầy nên thị hiện ra hìnhdạng Thinh Văn. Lại có vô lượng tỳ kheo ni bà Ma Ha Ba Xà Ba Đề là thượng thủ, họ đều thành tựu nghiệp nhơn đại trượng phu chỉ vì mong muốn chinh phục các chúng sanh nhút nhát yếu hèn nên thị hiện ra thân đàn bà con gái. Lại có vô lượng các vị trời Đế Thích, Phạm Vương Hộ Thế, rồng, dạ xoa, càn thát bà, A Tu La, Ca Lầu La, Khẩn Na La, Ma Hầu La Già hoặc người hay phi nhân v.v... họ cũng là các bậc Bồ tát thị hiện chớ không phải phàm phu. Khi ấy đức Thế Tôn ngồi dưới cây Bồ đề ngay ngắn và đẹp đẽ nầy giống như cây Ba Lợi Chất Đa có treo viên ngọc như ý. Chánh niệm ngài không lay động khác nào hòn núi tu di. Vì muốn cho các Bồ tát và tất cả chúng sanh thấu rõ được sức oai thần thiền định sâukín của Phật nên ngài nhập tam muội tên là "Như Lai bất tư nghị cảnh giới" tức thời trong ba mươi hai tướng tốt của Thế Tôn mỗimỗi tướng đều hiển hiện hết các thế giới Phật của chư Phật ở khắp mười phương giống như gương trong ảnh hiện đối tượng rõ ràng.Trong các vẻ đẹp cũng hiện lại lúc Như Lai tu hạnh Bồ tát những hạnh khó làm khổ công lao nhọc từ lúc là vua Quang Minh đến thân sau cùng là Thiện Thệ ở đời Phật Nhiên Đăng, trong các đời đó đều buông xả nào đầu mắt, thân thể, da, thịt, tay chân, vợ con tôi tớ ngay cả nước non, ngai vàng, cung điện... Do sức vĩ đại của tam muội nên tất cả các đức Phật lúc ăn, lúc đi, lúc nói pháp,lúc nhập Niết Bàn đều nhập vào định này. Tại sao làm như thế? Là vì tất cả các đức Như Lai y cứ tam muội nầy thành tựu được vô lượng sức oai thần siêu việt... cho đến chứng nhập tất cả pháp không nên có năng lực thị hiện các sự tự tại ở khắp mười phương thế giới Phật. Thí như có người nằm chiêm bao thấy nhiều việc lạ lùng, chừng tỉnh ra những gì đã thấy đều không cả. Kẻ phàm phu cũng v��y vì giấc mộng vô minh mê mờ đối với các pháp sanh ý tưởng cho là thật thể, các Phật đã giác ngộ rồi nên không còn đắm trước. Vì vậy trong khoảng một niệm đức phật có thừa năng lực thị hiện vô lượng Phật sự ở khắp mười phương tất cả thế giới một cách tự tại không bị gì trở ngại, đem lại sự lợi ích vĩ đại là thành tựu chúng sanh đều làm cho họ giác ngộ thể nhập vô lượng môn giải thoát sâu xa vi diệu. Khi đó Bồ tát Đức Tạng vì chưa hoàn mãn bồ tát hạnh nên thưa hỏi với đại Bồ Tát Phổ Hiền: Bạch ngài! Hôm nay đức Như Lai nhập tam muội, tên tam muội đó là gì? Làm thế nào đắc? Làm sao lại thị hiện các thứ Phật sự ở khắp mười phương tất cả thế giới một cách tự tại để độ thoát chúng sanh? Bồ tát Phổ Hiền liền trả lời ngay: Ông hãy lắng tai nghe cho kỹ! Ta nói cho ông đây. Ngay khi ấy các Bồ tát cũng đều một lòng chăm chú khác tiếng nhưng đồng một lời cất lên: Lời hỏi thật hay lắm! Hết sức sâu xa vi diệu! Thưa ngài Phổ Hiền ngài là tri kiến của tất cả xin hãy nói ra đi! Đương lúc đó mặt đất chấn động sáu cách, trên trời rải hoa xuống như mưa, tất cả phiền não, sự khổ của chúng sanh cũng tạm dừng được đôi chút. Bồ tát Phổ Hiền dạy: Nầy các Phật tử! Tam muội nầy tên là Như Lai bất tư nghị cảnh giới tức là cây Bồ đề của tất cả các Phật, vì các ngài thường y cứvà an trụ nơi đó. Đức Thế Tôn lúc vừa được Phật Nhiên Đăng thọ ký liền nhập vào định này, thường vô công dụng lại tự nhiên ứng hiện vô lượng Phật sự như là: giữa hư không trên đầu sợi lông có các thế giới Phật nhiều như số bụi ở tất cả cõi Phật, trong sự thị hiện hoặc sanh lên trời Đâu Suất hay từ đó ẩn mất giáng sanh vào thai mẹ, hoặc hiện ra trẻ sơ sinh đi bảy bước tự nói: "Giờ đây ta tức là ranh giới sanh tử", hay thị hiện ở hoàng cung rồi xuất gia tu khổ hạnh hoặc hiện tướng hàng phục quần ma thành bựcđẳng chánh giác xoay chuyển pháp luân huyền diệu, hay hiện ở đời trải qua vô lượng kiếp độ các chúng sanh làm cho họ xa lìa sự khổ, hoặc thị hiện nhập Niết Bàn. Hoặc có năng lực làm tất cả kiếp thu lại thành một sát na, hay trong sát na kéo dài ra tất cả kiếp, kiếp và sát na không hơn không kém.