1.16. Thế-Tôn! Chúng con nay Được đạo và chứng quả Ở nơi pháp vô lậu Được tuệ nhãn thanh tịnh Chúng con từ lâu nay Gìn tịnh giới Phật chế Mới ở ngày hôm nay Được hưởng quả báo đó, Trong pháp của Pháp-vương Lâu tu-hành phạm hạnh Ngày nay được vô lậu Quả báo lớn vô thượng Chúng con ngày hôm nay Mới thật là Thanh-văn Đem tiếng đạo của Phật Cho tất cả đều nghe Chúng con ngày hôm nay Thật là A-la-hán Ở nơi các thế gian Trời, người và ma, phạm, Khắp ở trong chúng đó Đáng lãnh của cúng dường Ơn lớn của Thế-Tôn Đem việc ít có này Thương xót dạy bảo cho Làm lợi ích chúng con Trải vô lượng ức ki��p Ai có thể đền được. Tay lẫn chân cung cấp Đầu đảnh lễ cung kính Tất cả đều cúng dường Đều không thể đền được. Hoặc dùng đầu đội Phật Hai vai cùng cõng vác Trong kiếp số hằng sa Tận tâm mà cung kính, Lại đem dưng đồ ngon Y phục báu vô lượng Và các thứ đồ nằm Cùng các món thuốc thang Gỗ ngưu-đầu chiên-đàn Và các vật trân báu Để dựng xây tháp miếu Y báu lót trên đất Như các việc trên đây Đem dùng cúng dường Phật Trải kiếp số hằng sa Cũng không đền đáp được. Các Phật thật ít có Đấng vô lượng vô biên Đến bất-khả tư-nghì Đủ sức thần thông lớn, Bậc vô lậu vô vi Là vua của các Pháp Hay vì kẻ hạ liệt Nhẫn việc cao thượng đó, Hiện lấy tư��ng phàm phu Tùy cơ nghi dạy nói Các Phật ở nơi pháp Được sức rất tự tại Biết các hàng chúng sanh Có những điều ưa muốn Và chí lực của nó Theo sức nó kham nhiệm Dùng vô lượng thí dụ Mà vì chúng nói pháp Tùy theo các chúng sanh Trồng căn lành đời trước Lại biết đã thành thục Hay là chưa thành thục Suy lường những điều đó Phân biệt biết rõ rồi Ở nơi đạo nhất thừa Tùy cơ nghi nói ba. KINH DIỆU- PHÁP LIÊN-HOA QUYỂN THỨ HAI * * * * * * Bậc thượng căn lãnh ngộ, hàng trung hạ nổi nghi, mở quyền bày thật hội ba thời. Pháp mầu tuyệt sự nói suy, của báu không riêng tư, toàn giao phó cho con nhà. NAM-MÔ PHÁP-HOA HỘI-THƯỢNG PHẬT BỔ-TÁT.(3 lần) Đức Như-Lai dụ nói ba cõi làm nhà, ngoài cửa ba cõi bày ba thứ xe, các con đua giành ồn ào, Trưởng-giả mừng khoe, thọ ký quả Phật không sai. NAM-MÔ VỊ-LAI HOA-QUANG PHẬT.(3 lần) * * * * * * THÍCH NGHĨA (1 ) LẬU TẬN: Nhiễm tâm phiền-não đã hết sạch, đồng nghĩa với: 'Vô Lậu'. (2 ) Thân Phật sắc vàng tử-kim đủ 32 tướng tốt. (3 ) Trí của Phật có 10 lực dụng: 1.Thị-xứ phi-xứ trí-lực 2. Nghiệp trí-lực 3.Thiền-định trí-lực 4.Căn-tính trí-lực 5.Nguyện-dục trí-lực 6. Giới trí-lực 7.Đạo-chí-xử trí-lực 8.Túc-mạng trí-lực 9.Thiên-nhãn trí-lực 10.Lậu-tận trí-lực (4 ) BẤT CỘNG: Bồ-Tát cùng Thanh-văn Duyên-giác đều không có, riêng Phật là có 18 pháp này. (5) BỔ-TÁT: 'Bồ-Đề': Giác; 'tát đỏa': Hữu-tình; nói tắt là Bồ-Tát, tức là bậc đã tự hay giác ngộ và có thể cứu độ giác ngộ loài hữu tình. (6 ) Tức là Bà-la-môn. (7 ) Tên của Ma-vương ở đầu cõi dục. (8 ) NGŨ UẨN: Sắc uẩn, thọ uẩn, tưởng uẩn, hành uẩn, thức uẩn. Cũng gọi là ngũ ấm. (9 ) NGŨ DỤC: 1. Tài (sắc), sắc, danh, thực (sự ăn), thùy (ngủ nghỉ). 2. S���c, thanh, hương, vị, xúc. (10) Bốn đức vô-sở-úy của Phật: 1. Nhất-thiết-trí vô-úy 2. Lậu-tận vô-úy 3. Thuyết-đạo vô-úy 4. Thuyết-khổ-tận-đạo vô-úy (11) NĂM CĂN: Tín căn, tinh-tấn căn, niệm căn, định căn, tuệ căn. NĂM LỰC: tín lực, tinh tấn lực, niệmlực, định lực, tuệ lực. BẨY GIÁC CHI: Trạch pháp, niệm, tinh tấn, hỷ, khinh an, định,xả. TÁM CHÁNH ĐẠO: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh niệm, chánh tinh tấn, chánh định. (12) Súy: Cú tai mèo; Hiêu, Điêu, THỨU: Loài chim dữ, tiếng xấu. THƯỚC: Chim khách. CƯU: Tu-hú. CÁP: Bồ câu. NGOAN-XÀ: Rắn độc. PHÚC-YẾT: Bò-cạp. NGÔ ÂCÔNG: Rít. DO-DIÊN: Trùng, rận ở trong áo tơi. DỨU -LY: Chồn, cáo. HỀ-THỬ: Giống chuột. KHƯƠNG-LƯƠNG: Bọ hung. (13) Thiên-nhãn-minh, Túc-mạng-minh, Lậu-tận-minh. (14) Thiên-nhãn-thông, thần-túc-thông, thiên-nhĩ-thông, tha-tâm-thông, túc-mạng-thông, lậu-tận-thông. (15) TIN: lòng tin. GIẢI: Hiểu rõ. (16) Khổ khổ, hoại khổ, hành khổ. (17) Hý-LUẬN: Lời luận nói suông không sự thật, đồng nghĩa với hư vọng. (18) Diệt lòng phiền-não: 1. Kiến sở đoạn 2. Tư sở đoạn. (19) NIẾT-BÀN: Tịch tịnh; VIÊN TỊCH: nghĩa là vắng bặt. Còn vọng động phiền não là còn tạo nghiệp thọ báo sanh-tử. Dứt hẳn vọng động phiền não khỏi báo sanh tử yên lặng nhàn vui nên gọi Niết-bàn. HỮU-DƯ Y: Thân người hiện còn thừa lại rốt sau cả. * * * * * * SỰ TÍCH TẢ KINH THOÁT KHỒ Nhà Đường, niên hiệu Long-Sóc năm thứ ba, xứ Trường-An, mẹ vợ ông Lưu-Công-Tín chết. Không bao lâu cô họ Trần, vợ ông Tín, cũng bỗng chết, th��n-hồn đi đến một ngục đá, thấy mẹ mình ở trong cửa đá thọ nhiều sự khổ. Khóc bảo con gái rằng : "Mau vì mẹ tả một bộ kinh Pháp-Hoa ngõ hầu thoát khỏi tội này". Nói vừa xong cửa đá liền khép lại. Cô họ Trần sống lại, thuật chuyện gặp mẹ với chồng. Ông Tín nhờ ông Triệu-Sư-Tử tả kinh, ông Triệu bèn đem một bộ kinh Pháp-Hoa hiện đã thành tả rất tốt giao cho ông Tín sửa sang, mà bộ kinh đó vốn là của một người họ Phạm ra tiền mướn tả, mà ông Tín thâ chưa biết cũng tin là ông Triệu tả cho mình. Không bao lâu, cô họ Trần lại nằm chiêm bao thấy mẹ đòi kinh, cô nói rằng đã tả xong rồi. Mẹ liền khóc rằng : "Mẹ chính vì bộ kinh đó mà càng bị khổ thêm. Bộ kinh đó vốn là nhà của họ Phạm tu phước, sao lại cướp làm công của mình?" Sau khi thức dậy, cô Trần và ông Tín đi hỏi thăm lại, thời quả thực họ Phạm ra hai trăm tả kinh mà chính là bộ trên đó. Vợ chồng liền thuê người tả một bộ khác để cúng dường hồi hướng công đức cho mẹ. Than ôi ! Công đức tả kinh hay ấn tống lớn biết là dường nào? Tội nặng bị khổ ở địa ngục nhờ người tả một bộ kinh Pháp-Hoa mà còn có đủ phước để thoát khổ huống nữa là mình tự ra công tiền ư!