51.TA BÀ HA
(SVAHA)
Tiếp ý trên đây là hằng sa Bồ-Tát đứng trên đầu cá ngao dạo trong biển pháp vô biên
52.MA HA TẤT ĐÀ DẠ
(MAHA SITAYA)
Đây là Phóng-Quang Bồ-Tát , tay cầm cây phướng đỏ
53.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Mục-Kiền-Liên Bồ-Tát với cây tích trượng quảy Casa
54.TẤT ĐÀ DŨ NGHỆ
(SITAYAYA)
Đây là Chư-Thiên Bồ-Tát đều tạp hợp lại , tay câm đao vàng
55.THẤT BÀN RA DẠ
(SHVARAYA)
Đây là An-Tức-Hương của đức A-Di-Đà và Quán-Thế-Âm
56.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là A-Xà-Na Bồ-Tát tay cầm bát đưa lên cao
57. NA RA CẨN TRÌ
(NILAKANTHI)
Đây là bản thân của Hải -Huệ Bồ-Tát tay cầm gươm vàng
58.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Chiên-Đàn-La Bồ-Tát với chiếc nón quảy ngang vai
59.MA RA NA LA
(PRANILA)
Đây là Bảo-Ấn-Vương Bồ-Tát tay cầm câh kim-phủ (búa vàng)
60.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là CÂu-Hy-La Bồ-Tát , mang dép gai đạp lên sóng phát ra tiếng Hải-Triều-Âm
61.TẤT RA TĂNG A MỤC KHÊ DẠ
(SHRISIMHAMUKHAYA)
Đây là bản thân Dược-Vương Bồ-Tát mang thuốc trị các thứ bịnh
62.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Viên-Mãn Bồ-Tát mặc áo đỏ lộ đôi bàn tay mẫu-đa-la
63.TA BÀ MA HA A TẤT ĐÀ DẠ
(SARVAMAHASASTAYA)
Đây là bản thân Dược-Thượng Bồ-Tát trị các thứ bịnh
64.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Đại-Trí-Xá-Lợi-Phất Bồ-Tát lưng mang chân kinh , tay cầm cây phất bằng ngọc
65.GIẢ KIẾT A RA TẤT ĐÀ DẠ
(CHAKRA ASTAYA)
Đây là Kiếu-Hám thần tướng tay cầm cây búa
66.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là chư Thiên-Ma-Vương tay cầm cây xà thương
67.BA ĐÀ MA YẾT TẤT ĐÀ DẠ
(PADMAKESSHAYA)
Đây là Linh-Hương-Thiên Bồ-Tát tay bưng lò hương Như-ý
68.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Án-Hoa-Thiên Bồ-Tát ruới hoa sen ngàn cánh
69.NA RA CẨN TRÌ BÀN ĐÀ RA DA
(NILAKANTEPANTALAYA)
Đây là Phú-Lâu-Na Bồ-Tát tay bưng cái bát
70.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Đà-Ra-Ni-Tử Bồ-Tát tay bưng mân quả
71.MA BÀ LỴ THẮNG YẾT RA DẠ
(MOPHOLOSHANKARAYA)
Đây là Tam-Ma thiên-Na Bồ-Tát ngài kiết dà với đôi tay luân chưởng bảo đăng
72.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là Đại-Ca-Diếp Bồ-Tát tay cầm tràng hạt
73.NAM MÔ HẮC RA ĐÁT NA ĐÁ RA DẠ DA
(NAMO ATNATRAYAYA)
Đây là bản thân của Hư-Không Bồ-Tát tay cầm hoa, ngồi trên gộp đá
74.NAM MÔ A RỊ DA
(NAMO ARYA)
Đây là Phổ-Hiền Bồ-Tát kiết dà thiền tọa trên long con cá bá bảo hương tượng
75.BÀ LÔ KIẾT ĐẾ
(LVALOKITE)
Đây là Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-Tát ngồi trên con thanh sư ngón tay chỉ lên hư không
76.THƯỚC BÀN RA DẠ
(SHAVARAYA)
Đây là Quán-Thế-Âm Bồ-Tát tay cầm hoa sen vàng ngàn cánh, hiểu lý “nhãn căn thọ sắc
“ 77. TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là đức Quán-Thế-Âm duỗi cánh tay sắc vàng, hiểu lý “tai phân biệt tiếng
” 78.ÁN ! TẤT ĐIỆN ĐÔ
(OM ! SIDDHY ANTU)
Đây là Đức Quan-Thế-Âm mở ngũ luân chỉ , hiểu lý “mũI ngửi các mùi
” 79. MẠN ĐA RA
(MANTRA)
Đây là đức Quán-Thế-Âm xoè bàn tay đâu la miên , hiểu lý “lưởi nếm vị”
80.BẠT ĐÀ DA
(PATAYA)
Đây là đức Quán-Thế-Âm hiểu lý “thân căn thọ xúc
” 81.TA BÀ HA
(SVAHA)
Đây là đức Quán-Thế-Âm Bồ-Tát hiểu ly “ý cần biết các pháp”
Bồ -Tát thuyết chú xong, cõi đất sáu phen biến động , trời mưa hoa báu rơi xuống rải rác , mười phương chư Phật thảy đều vui mừng, thiên ma ngoại đạo sợ dựng lông tóc, tất cả chúng hội đều được chứng quạ Hoặc có vị chứng quả Tu-Đà-Hoàn, hoặc có vị chứng quả Tư-Đà-Hàm , hoặc có vị chứng quả Tu-Đà-Hàm , hoặc có vị chứng quả A-Na-Hàm hoặc có vị chứng quả A-La-Hán , hoặc có vị chứng quả Sơ-Địa , Nhị-Địa , Tam-Địa , Tứ-Địa , Ngũ-Địa cho đên Thập-Địa . Vô lượng chúng sanh phát lòng bồ đề .
(Trong đoạn tung chú Đại-Bi , tuỳ sức tụng 7 biến, hoặc 21 biến , tụng xong quì xuống sám hối)

CHÍ TÂM SÁM HỐI :
ĐỆ TỬ . . . . .CÙNG PHÁP GIỚI CHÚNG SANH , HIỆN TIỀN MỘT TÂM , VẪN ĐỦ NGÀN PHÁP , ĐỀU CÓ SỨC THẦN , CÙNG VỚI TRÍ SÁNG, TRÊN SÁNH CHƯ PHẬT , DƯỚI ĐỒNG MUÔN LOÀI . BỞI NIỆM VÔ MINH , CHE ÁNH SÁNG KIA , NÊN ĐỐI CẢNH HÔN MÊ , KHỞI LÒNG CHẤP NHIỄM, NƠI PHÁP BÌNH ĐẲNG , SANH TƯỞNG NGÃ NHƠN . LẠI DO ÁI KIẾN LÀM GỐC , THÂN, MIỆNG LÀM DUYÊN , TRONG NẼO LUÂN HỒI , GÂY NÊN ĐỦ TỘI : THẬP ÁC NGŨ NGHỊCH, BÁNG PHÁP BÁNG NGƯỜI , PHÁ GIỚI PHẠM TRAI, HỦY HOẠI CHÙA THÁP , TRỘM CỦA TĂNG KỲ, LÀM NHƠ TỊNH HẠNH , XÂM TỔN THƯỜNG TRỤ , ĐỒ VẬT THỨC ĂN . DÙ NGÀN PHẬT RA ĐỜI , KHÓ BỀ SÁM HỐI . NHỮNG TỘI NHƯ THẾ, KHÔNG LƯỜNG KHÔNG NGẰN , KHI BỎ BÁU THÂN , ƯNG ĐỌA TAM ĐỒ, CHỊU VÔ LƯỢNG KHỔ .

LẠI TRONG ĐỜI NÀY , DO TÚC , HIỆN NGHIỆP , HOẶC BỊ LỬA PHIỀN THIÊU ĐỐT , TẬT BỊNH VÂY QUANH , DUYÊN NGOÀI BỨC BÁCH , MA NGOẠI QUẤY NHIỄU, CHƯỚNG NGĂN ĐẠO PHÁP , KHÓ NỔI TIẾN TU .
MAY GẶP THẦN CHÚ, VIÊN MÃN ĐẠI BI (XÁ) , CÓ THỂ MAU TRỪ NHỮNG TỘI NHƯ THẾ , CHO NÊN NAY CON, HẾT LÒNG TỤNG TRÌ . CON NGUYỆN NƯƠNG VỀ, QUÁN-ÂM BỒ-TÁT , MƯỜI PHƯƠNG ĐẠO SƯ (XÁ), PHÁT LÒNG BỒ ĐỀ, TU HẠNH CHÂN NGÔN , CÙNG VỚI CHÚNG SANH , TỎ BÀY CÁC TỘI , CẦUXIN SÁM HỐI , NGUYỆN ĐỀU TIÊU TRỪ .

NGUYỆN ĐẤNG ĐẠI BI, QUÁN ÂM BỒ TÁT , NGÀN TAY NÂNG ĐỠ, NGÀN MẮT CHIẾU SOI , KHIẾN CHO CHÚNG CON , DUYÊN CHƯỚNG TRONG NGOÀI , THẢY ĐỀU HẾT SẠCH , MÌNH NGƯỜI HẠNH NGUYỆN , CÙNG ĐƯỢC VINH THÀNH , MỞ TÁNH BẢN TRI , DẸP TRỪ MA NGOẠI , BA NGHIỆP SIÊNG CẦN , TU NHÂN TỊNH ĐỘ .

NGUYỆN CHO CHÚNG CON , KHI BỎ THÂN NÀY, KHÔNG VÀO ĐƯỜNG ÁC , QUYẾT ĐƯỢC SANH VỀ, THẾ GIỚI CỰC LẠC , CỦA PHẬT DI-ĐÀ, RỒI ĐƯỢC THỪA SỰ , ĐẠI –BI QUÁN –ÂM, ĐỦ CÁC TỔNG TRÌ RỘNG ĐỘ QUẦN PHẨM , ĐỒNG THOÁT KHỔ LUÂN , ĐỀU THÀNH PHẬT ĐẠO .

(Đứng lên xướng:)

ĐỆ TỬ SÁM HỐI , PHÁT NGUYỆN RỒI , XIN QUI MẠNG ĐẢNH LỄ TAM BẢO

(Lễ 1 lạy , rồi tiếp qua niệm Phật )


CHUNG