Nghe học Chánh Pháp Như-Lai, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Quán sát tư duy tất cả Phật Pháp, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Thấy rõ chúng sanh ngỗ nghịch cang cường, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Giáo hóa và điều phục tất cả chúng sanh vào pháp môn niệm Phật, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Đối trước những chướng duyên hiểm nạn, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Nhìn Phật đạo dài xa, trắc trở, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Cúng dường tất cả thiện-trí-thức như cúng dường chư Phật, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. Thực hành Bồ-Tát hạnh, mà tâm không mỏi nhọc nhàm chán. 6-. Nầy Vi-Đề-Hy, Bất cứ chúng sanh nào khẩn thiết, chí thành xưng niệm Nam-mô A-D-Đà Phật, không xao lãng, thì chứng đắc những pháp giác tri siêu việt, tối thắng. Như là: Giác tri tất cả pháp đều cùng một thể tánh, như lưu ly sáng sạch và thanh tịnh như hư không. Giác tri tất cả pháp luôn hiện bày vô lượng tướng. Giác tri tất cả pháp đều xuất phát từ một niệm. Giác tri tất cả cảnh trạng nhiễm, tịnh của thế gian đều do thiện nghiệp và bất thiện nghiệp của chúng sanh hiện ra. Giác tri tất cả phiền não, tập khí của chúng sanh đều do vô minh sanh khởi. Giác tri tất c�� sở hành của chúng sanh đều như huyễn. Giác tri tất cả vọng nghiệp sai biệt của chúng sanh đều lưu xuất từ chân như thường. Giác tri bản nguyện lực của chư Phật là thậm thâm vi diệu khó nghĩ bàn. Giác tri năng lực hộ trì của chư Phật không bao giờ bỏ sót một chúng sanh nào cả. Giác tri tất cả Phật độ đều bình đẳng, vô ngại. 7-. Nầy Vi-Đề-Hy, bất cứ chúng sanh nào chuyên tâm trì niệm danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật, dẫu chỉ một ngày cho tới bảy ngày, hoặc nhiều lần của bảy ngày, thì cảm ứng những năng lực tổng trì không thể nghĩ bàn. Như là: Tổng trì tất cả phước đức, thiện căn đã tích tập trong nhiều kiếp quá khứ, phát sanh trí tuệ giải thoát. Tổng trì tất cả pháp quyết định chân thật, đoạn trừ hết những nghi ngờ, lầm lẫn. Tổng trì tất cả nghĩa lý bí mật của Như-Lai thừa. Tổng trì tất cả nghĩa lý sâu mầu của khế kinh do đức Thích-Ca giảng nói. Tổng trì tất cả nghĩa lý sâu mầu của khế kinh do đức Thích-Ca giảng nói. Tổng trì tất cả Bản-nguyện chư Phật ba đời, mà phát tâm hoan hỷ. Tổng trì tất cả vi tế hạnh của chư Bồ-Tát. Tổng trì tất cả Tam-muội, thu nhiếp vào trong Niệm Phật Tam-muội, như sữa hòa tan trong nước. Tổng trì tất cả xu hướng Đại-thừa mà không chống trái. Tổng trì Không tánh của tất cả pháp hữu vi hoặc vô vi, siêu việt hữu, vô, đoạn, thường … 8-. Nầy Vi-Đề-Hy, bất cứ chúng sanh nào hoan hỷ xưng tán hoặc cung kính chấp trì danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật dẫu chỉ một niệm, cho tới mười niệm, hoặc nhiều lần của mười niệm, thì sẽ âm thầm khế hợp với những thứ Tâm Bình Đẳng. Như là: Tâm bình đẳng, tích tập, lưu xuất, và thành tựu tất cả thiện căn, công đức của chư Phật, chư đại Bồ-Tát. Tâm bình đẳng, phát khởi và kiên định tất cả thệ nguyện. Tâm bình đẳng nơi các sắc thân, tướng mạo sai biệt của hết thảy chúng sanh. Tâm bình đẳng nơi nghiệp báo, thú hướng của hết thảy các loại chúng sanh. Tâm bình đẳng nơi tất cả tri kiến đúng sai, lành dữ tốt xấu … của hết thảy các loại chúng sanh. Tâm bình đẳng nơi tất cả Phật Pháp và phi Chánh pháp. Tâm bình đẳng nơi tất cả giới tịnh uế mà không sanh tâm phân biệt. Tâm bình đẳng nơi tất cả hạnh tu không phân biệt. Tâm bình đẳng nơi năng lực tiếp độ của tất cả Phật. Tâm bình đẳng nơi trí tuệ giải thoát của chư Phật. 9-. Nầy Vi-Đề-Hy, bất cứ chúng sanh nào tùy thuận khế kinh mà xưng niệm danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật với tâm vô cầu thì sẽ phát xuất những công đức vô-úy bất tư nghị. Như là: An nhẫn giữa những chướng ngại, mà mở rộng tâm vô úy. Hộ trì Chánh pháp không mỏi nhọc, mà trưởng dưỡng tâm vô úy. Hàng phục tất cả ác tri thức, đưa hết thảy vào chánh kiến, nêu cao tâm vô úy. Vì sự trường tồn của Chánh pháp, mà phát khởi tâm vô úy. Vì chí nguyện cứu độ tất cả chúng sanh, chẳng tiếc tánh mạng mà thành tựu tâm vô úy. Xô dẹp tất cả tà kiến của ngoại đạo, đánh đổ thiên kiến của nhị thừa, mà phát tâm vô úy. Làm cho tất cả chúng sanh hoan hỷ tu tập pháp Đại-thừa, mà phát khởi tâm vô úy. Kiên cố giữ Bồ-đề-tâm, Bồ-đề-nguyện mà phát khởi tâm vô úy. Không khinh hủy những người phạm giới, không dua nịnh những bậc giới thể hoàn bị, mà phát khởi tâm vô úy. 10-. Nầy Vi-Đề-Hy, bất cứ chúng sanh nào phục sức thân tâm bằng danh hiệu Nam-mô A-Di-Đà Phật thì sẽ đắc những nănglực giải thoát không thể nghĩ bàn. Như là: Giải thoát phiền não, không còn bị thập triền, thập sử, xâm hủy bức hại, nhiễu loạn. Giải thoát tà kiến thế gian và tà kiến ngoại đạo. Giải thoát những biện giải về sự giải thoát. Giải thoát những mục tiêu an trụ Niết-bàn của nhị thừa. Giải thoát những trói buộc, áp chế của uẩn, xứ, giới. Giải thoát những chấp trước về Phật Pháp. Giải thoát những chấp trước về phi Chánh pháp. Giải thoát tất cả hí luận về Thật-nghĩa của Nhứt thừa. Giải thoát tất cả tri giải sai lầm của sáu căn. Giải thoát tất cả hí luận về cảnh giới siêu việt của chư Phật, chư Bồ-Tát. Giải thoát hí luận, biện tài về không tánh, về những pháp vô sở đắc. 11-. Nầy Vi-Đề-Hy! Bất cứ chúng sinh nào thoáng nghe danh hiệu Nam-Mô A-Di-Đà Phật, liền tín thọ chấp trì, niệm niệm nối nhau không gián đoạn, thì sẽ hiển lộ nh��ng thứ tâm bất động. Như là: Sẵn sàng xả bỏ tất cả sở hữu, mà không hề nuối tiếc, do đó tâm được bất động. Đối với tất cả chúng sanh, không có lòng não hại, do đó tâm được bất động. Trong việc nhiếp hóa chúng sanh, chẳng hề phân biệt kẻ oán người thân. Do đó tâm được bất động. Dẫu ham làm các thiện sự nhưng chỉ gặp thất bại, hủy nhục nhưng không hề lui sụt bồ đề tâm nguyện. Do đó tâm được bất động. Tư duy, quán sát diệu nghĩa của tánh không mà chẳng hề sợ sệt, ngăn ngại. Do đó tâm được bất động.