1.7. Phổ-Hiền! Sau khi Như-Lai diệt độ, năm trăm năm sau, nếu có người nào thấy người thọï trì đọc tụng kinh Pháp-Hoa phải nghĩ rằng: Người này chẳng bao lâu sẽ đến đạo tràng, phá các chúng ma thành vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác, chuyển pháp luân,đánh pháp cổ, thổi pháp loa, rưới pháp vũ, sẽ ngồi trên pháp tòa sư-tử trong đại chúng trời người. Phổ-Hiền! Nếu ở đời sau, có người thọ trì đọc tụng kinh điển này, người đó chẳng còn lại ham ưa y phục, giường nằm, những vật nuôi sống, chỗ mong cầu chẳng luống, cũng ở trong hiện đời được phước báo đó. Nếu có người khinh chê đó rằng: " Ông là người điên cuồng vậy, luống làm hạnh ấy trọn không được lợi-ích". Tội báo như thế sẽ đời đời không mắt. Nếu có người cúng dường khen ngợi đó, sẽ ở trong đời này được quả báo hiện tại. Nếu lại thấy người thọï trì kinh này mà nói bày lỗi quấy của người đó, hoặc thực, hoặc chẳng thực, người này trong hiện đời mắc bệnh bạch-lại(12). Nếu khinh cười người trì kinh sẽ đời đời răng nướu thưa thiếu, môi xấu, mũi xẹp, tay chân cong quẹo, mắt lé, thân-thể hôi dơ, ghẻ dữ máu mủ, bụng thũng hơi ngắn, bị các bệnh nặng dữ. Cho nên Phổ-Hiền! Nếu thấy người thọ trì kinh điển này phải đứng dậy xa rước, phải như kính Phật. 1.8. Lúc Phật nói phẩm Phổ-Hiền Bồ-Tát khuyến phát này có hằng-hà-sa vô lượng vô biên Bồ-Tát được trăm nghìn muôn ức môn " Triền-đà-la-ni", tam-thiên đại-thiên thế giới vi trần số các đại Bồ-Tát, đủ đạo Phổ-Hiền. Lúc Phật nói kinh này, Phổ-Hiền v.v... các vị Bồ-Tát, Xá-Lợi-Phất v.v... các vị Thanh-văn và hàng trời, rồng, nhơn, phi-nhơn v.v... tất cả đại chúng đều rất vui thọï trì lời Phật làm lễ mà đi. KINH DIỆU-PHÁP LIÊN-HOA Quyển Thứ Bảy I.- Diệu-Âm hạnh khắp, thành trước nên sau, hoằng dương kinh này, toàn nhờ công tổng trì(17), tà ma ngoại đạo theo hơi gió lánh xa, đạo chơn thường lưu thông, muôn pháp đều viên dung. NAM-MÔ PHÁP-HOA HỘI-THƯỢNG PHẬT BỔ-TÁT MA-HA-TÁT.(3 lần) II.- Pháp-Hoa Hải-Hội(13)đức Phật thân tuyên, ba chu(14)chín dụ nghĩa kinh mầu, bảy cuốn gồm bao trùm hơn sáu muôn lời, xướng tụng lợi người, trời. NAM-MÔ PHÁP-HOA HẢI-HỘI CHƯ PHẬT, CHƯ ĐẠI BỔ-TÁT, CHƯ HIỀN THÁNH TĂNG(3 lần) III.- Một câu nhiễm tâm thần Đều giúp đến bờ kia Nghĩ suy ròng tu tập Hẳn dùng làm thuyền bè Tùy hỷ thấy cùng nghe Thường làm chủ với bạn Hoặc lấy hay là bỏ Qua tai đều thành duyên Hoặc thuận cùng với nghịch Trọn nhân đây được thoát. Nguyện này tôi giải thoát. Y báo cùng chánh báo Thường tuyên kinh mầu này Một cõi đến một trần Đều là vì lợi vật Cúi mong các đức Phật Thầm nhờ hộ trợ cho Tất cả hàng Bồ Tát Kín giúp sức oai linh Nơi nơi chưa nói kinh Đều vì chúng khuyến thỉnh Phàm chỗ có nói pháp Đích thân thờ cúng dường Một câu cùng một kệ Tăng tiến đạo Bồ-đề Một sắc và một hương Trọn không hề thối chuyển. IV.- Trời, A-tu-la, Dạ-xoa thảy Đến nghe pháp đó nên chí tâm: Ủng hộ Phật Pháp khiến thường còn Mỗi vị siêng tu lời Phật dạy Bao nhiêu người nghe đến chốn này Hoặc trên đất liền hoặc hư không Thường với người đời sanh lòng từ Ngày đêm tự mình nương pháp ở Nguyện các thế giới thường an ổn Phước trí vô biên lợi quần sanh Bao nhiêu tội nghiệp thảy tiêu trừ Xa lìa các khổ về viên tịch. Hằng dùng giới hương xoa vóc sáng Thường trì định phục để giúp thân Hoa mầu Bồ-đề khắp trang nghiêm Tùy theo chỗ ở thường an lạc. NAM-MÔ HỘ-PHÁP CHƯ TÔN BỔ-TÁT.(3 lần) *****CHUNG***** THÍCH NGHĨA (1 ) Trên đầu đức Phật, thịt đùn cao lên như hình búi tóc, 1 tướng tốt trong 32 tướng tốt của thân Phật. (2 ) Mỗi vị Phật đều có đủ 10 hiệu này, phải đủ 10 hiệu này mới phải là Phật: 1. Như-Lai: Toàn thể như như bất động, tùy duyên hóa độ mà đến trong muôn loài - đến trong muôn loài mà vẫn như như bất động. 2. Ứng-Cúng: Ruộng phước vô lượng vì lợi quần sanh nên đến thọ sự cúng dường của chín giới. 3. Chánh-Biến-Tri: Hiểu biết suốt thấu khắp tất cả pháp một cách chơn chánh đúng như thực. 4. Minh-Hạnh-Túc: Minh: trí huệ, Hạnh: công hạnh lợi mình lợi người. Trí huệ và công hạnh đều hoàn bị. 5. Thiện-Thệ: Khéo qua. Qua Niết-bàn nhưng vẫn thường độ sanh, nhưng vẫn không rời Niết-bàn. 6. Thế-Gian-Giải: Rành rẽ tất cả pháp của thế-gian và xuất-thế-gian. 7. Vô-Thượng-Sĩ: Đấng vô thượng, không còn ai trên. 8. Điều-Ngự-Trượng-Phu: Bậc trượng phu hay điều hòa hóa độ chúng sanh nhu hòa, và hay ngự phục hóa độ chúng sanh cang cường. 9. Thiên-Nhân-Sư: Thầy của tất cả trời, người v.v... 10. Phật: Đấng vô-thượng chánh đẳng chánh giác. " Thế-Tôn" hiệu chung của 10 hiệu trên. Nếu được đủ 10 đức hiệu trên thời là bậc tôn quý của thế-gian và xuất-thế-gian. (3 ) Kim-Cang: Một chất rất cứng rắn, không chi phá vỡ được. (4 ) Hiệu chung của tất cả người xuất gia. (5 ) Năm-Căn: nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân. (6 ) Người chủ, người dùng bùa chú thuốc độc để hại người khác. (7 ) Ta thường gọi là mưa đá. (8 ) Mặt trời trí huệ, ý nói trí huệ sáng chói như mặt trời. (9 ) " Lòng bi" là lòng muốn cứu chúng sanh khỏi khổ, răn trừ các độc, như sấm vang làm khiếp vía các ma mị. " Ý TỪ" là muốn chúng sanh được hưởng các sự vui thỏa nên thường đem sự lợi lạc ban cho chúng sanh như mây rưới mưa đượm nhuần cỏ cây muôn vật. (10) Lòng tham giận, ganh, v.v... làm phiền nhiễu bức rức khổ não thân tâm người như lửa đốt, Bồ-Tát nói pháp trừ những tánh xấutrên đó làm cho thân tâm người thư thái mát mẻ, như rưới nước cam lồ tắt lửa. (11) Địa-ngục, ngã-quỷ, súc-sanh. (12) Bệnh hủi (da tróc sần sùi, tóc mày đều rụng). (13) Hội lớn rộng rất đông như biển không thể lường biết! (14) 1) Thuyết-pháp chu, 2) Thí-dụ chu 3) Nhân-duyên chu. Phụ.- Bích-chi-Phật: có hai hạng: 1) Ra đời không gặp Phật, không gặp chánh pháp, nhân thấy sự biến đổi trong đời như hoa héo lá khô, v.v... mà tự ngộ lý vô thường, dứt kiến-tư-hoặc, thoát ly sanh tử luân hồi, gọi là vị: Độc Giác. 2) Ra đời gặp Phật, gặp chánh pháp, tu pháp " thập-nhị-nhân-duyên" (xem Phẩm " Hoá-Thành-Dụ" thứ 7, quyển thứ ba), mà chứng ngộ vô sanh, thoát ly sanh tử luân hồi gọi là vị " Duyên-Giác", 2 bậc: Độc-Giác cùng Duyên-Giác, cứ quả vị thì ngang với quả A-la-hán. (15) Người xứ Tây-Trúc ép dầu, trước giã nhỏ mè hay đậu v.v... ủ cho sanh trùng rồi sau mới ép. Ép dầu tức làsát hại nhiều trùngnên phải bị ương họa. (16) Để ví dụ những việc lâu xa khó gặp khó được. Kinh nói: " Như trong biển lớn có khúc cây bọng nổi trên mặt nước 100 năm một lần trôi qua, 100 năm một lần trôi lại; đáy biển có một con rùa đui, 100 năm một lần nổi lên mặt nước đón một bọng cây để chui vào. Biển rộng, cây 100 năm mới một lần trôi qua, rùa đã mù mà 100 năm mới nổi lên 1 lần, chực chui được vào bộng cây, khó lắm!' (17) Tức là "Đà-la-ni